Aprovecharemos la libertad ignota del blog para plantear una pregunta de forma directa. Generalmente cuando uno prepara un trabajo "académico" o incluso de prensa, evita usar expresiones que van "demasiado al grano". Quizás por atracción del prestigio mediocre que otorga el mero exceso de palabra
La pregunta que abre al post refiere, a nuestro juicio, al tema de la persistencia de la diferencia más cruda. La desigualdad que se prolonga en el tiempo, incluso cuando la diferencia étnica, y de género parecen amainar en su crudeza. Y es la diferencia de clase. Lo curioso es que, en el mundo actual, hay intereses y dispositivos dispuestos a denunciar, poner en evidencia y señalar la diferencia de género, de sexo y de etnia. Pero percibimos que la diferencia de clase es la única que se la sigue ignorando.
Las clases generan su cultura, y en la argentina, una de las culturas sociales produjo un fenómeno de mediación política llamado "peronismo". Sintoma de aquella diferencia que, con encono, persiste en ser.
-------
Spinoza (1632 – 1677) aplica la idea de conato al cuerpo humano, a la psique humana y a ambos simultáneamente, utilizando un término distinto en cada caso.27 Cuando se refiere a las manifestaciones psicológicas del concepto, utiliza el término voluntas (voluntad). Cuando se refiere al concepto global, utiliza la palabra appetitus (apetito). Cuando se refiere al impulso corporal, utiliza directamente el término conatus.28 A veces expande el término y utiliza la frase conatus sese conservandi (el esfuerzo por la autoconservación).29
Spinoza afirma la existencia de este principio general de conato en un intento por explicar la verdad "evidente" de que "nada se puede destruir excepto mediante una causa externa".30 Para él, es evidente que "la definición de algo afirma, no niega, la esencia de ese algo".31 Spinoza formula esta resistencia a la autodestrucción en términos del esfuerzo humano por seguir existiendo; y "conato" es la palabra que utiliza más a menudo para describir esta fuerza.32
En la visión del mundo de Spinoza, este principio es aplicable a todas las cosas y constituye, además, la misma esencia de los objetos, incluyendo la mente y la moral humanas, ya que estas no son más que modos finitos de Dios.33 Tal y como afirma en su Ética (1677), el conato dura un "tiempo indefinido"; dura tanto como dure el objeto.34 Spinoza usa "conato" para describir una inclinación de las cosas para aumentar su poder; en lugar de sólo seguir existiendo estáticamente, todos los seres deben encaminarse hacia la perfección.28 Además, todas las cosas que existen actúan si y solo si esa acción mantiene o aumenta su existencia.33 Spinoza también utiliza el término "conato" para referirse a un concepto rudimentario de incercia, al igual que lo hizo Descartes anteriormente.2 Como una cosa no puede ser destruida sin la acción de fuerzas externas, el movimiento y el reposo también existen indefinidamente hasta que son perturbados.
http://es.wikipedia.org/wiki/Conato#En_Spinoza
Aceptemos a Spinoza.
ResponderSuprimirPero relativicemos el concepto de clase.
¿Qué define a una clase, qué tiene de específico que la diferencie de otra?
¿El peronismo representa a una clase?
Veamos: ¿clase baja, media y alta? ¿clase obrera, ejecutiva y empresaria? ¿lúmpenes, trabajadores e industriales? ¿peones, capataces y terratenientes?
Comlicado creer en una división drástica de clases.
Especialmente cuando mineros y camioneros ocupan el top five de la escala salarial por sector. Clase media-alta pero obrera. Que comparte el fastido de pagar ganancias con la clase ejecutiva.
Entonces ¿qué las define?
Demasiado amplio. Territorio de la subjetividad, la interpretación y de la seudociencia.
Mejor hablar de corporaciones, establishments, elites; que conquistan el derecho a representar grupos humanos.
Desde una perspectiva materialista, comunidades de destino con intereses en común.
El peronismo, si persiste, es porque logra atravesar todo esto, ofrecerse como excelso campo de disputa para la lucha de elites.
Elites, no clases, que se suceden unas a otras, produciendo historia.
amigo mensajero, la producción de las elites es la forma en la que lo múltiple se hace uno. Pero donde arraiga la (no)identidad "peronista", lo que permite unir provisoria y transitoriamente lo heterogeneo (que, comparto con ud. se resiste a cualquier procedimiento de homogeneizacion) es la diferencia social, entre "lo bajo" y "lo alto", acepto gustosamente la vaguedad del concepto. Pero lo que quiero repetir es precisamente el peso especifico de aquello que no es meramente "simbolico". Donde precisamente la "eficacia simbolica" no logra ser plenamente (pues esa "cosa" lo resiste). Lo hemos denominado "diferencia de clase", pero esta abierto tambien a otras denominaciones, claro.
ResponderSuprimirsaludos
Hola, lo que nos une a todos es que todos somos miserables necesitados de Amor. Algunos lo muestran mas, otros son necesariamente hipócritas para moverse y vivir donde viven.
ResponderSuprimirEl peronismo es un espíritu, el de la Revolución Justicialista, libre de la contradicción de la lucha de clases. Pero ya no va el termino peronismo. Sino un verdadero espíritu Nacional capaz de convertir a cualquiera. El gorilaje simplemente se autoexcluye, heridos por el ser oligarca, la GCU, LA "GENTE COMO UNO" y los demas...simplemente hay que encarnar un espíritu de revolucion que sea capaz de amar lo no amable del mal espíritu oligarca que todos tenemos. Arrollarlo con el amor, un amor que ama lo asqueroso y nos lleva a la Unidad Nacional.